580 ПЯТАЯ ПОДЕ.ТЯ СБ 40-цн. и шестой песни канона. Каждый отдел начинается и оканчивается пенифм кондака: «Взбранной Воеводе. В последнем отделе. кроме того, пред этим кондаком снова повторяется первый икос: «Ангел предстатель». При пении сВзбранной Воеводе» в иачале акаеиста бывает каждение всего храма, начинаемое из алтаря; а при пении в начале 2, 3 и 4-й частей акаеиста диакон кадит только «настоятеля и лики». В Уставе сказано, что чтение акафиста бывает в алтаре; но некоторые находят более удобным читать его среди церкви пред аналогием с иконою Похвалы Богородицы и И одним или двумя свещниками спереди аналогия; при этом для чтения каждой статьи акаеиста иерей внходит из алтаря царскими дверьми, которые и остаются открытыми; но ирочтении, он уходит в алтарь, и царские двери затворяются; диакон при чтении акаеиста сопутствует иерею и кадит пред аналогием). Утреня положена с пением велиного славословия. — «На трапфзе ядим два варения с елеем и пием вино, благодарите Всесвятую Владычицу нашу Богородицу о бывшем от неё чудеси». Пятая неделя. Церковная служба этой нфдели посвящена воспоминание и прославлению подвигов св. Марии Египетской (см. 137-138 стр.), которая «душевная ловления, и страсти плотские мечем воздфржания по-секла, помысла прегрешения молчания обучения подавила, и струями слфз своих пустыню всю напоила, прозябла нам покаяния плоды» и «труды постническими», «аки солнце иросиявши, всем наставница явися согрешающим». В жизни её св. Церковь обращает вниманиф на две противоположности: на глубину её греховного падфния и на высоту благодатного восстания, чем указывается, что истинное покаяние изглаждафт самые тяжкие грехи, и может вознести кающегося грешника на высокую степень духовного совершенства. В песнях канона раскрывается притча о «богаче и Лазаре». Изображфнием этой притчи дается урок подвизающимся в посте, чтобы они, постясь телесно, постились и духовно, т.е. помогали нуждающейся братии и облегчали участь страждущих; а страждущим и неимущим внушается терпениф и великодушие, по нримеру Лазаря, который за эти добродетфли «в рай сладости сподобился». Внушая постящимся необходимость милостыни, св. Церковь воспевает: «несть царство Божие пища и питие, но правда и воздержание со святостью; темже не богатии внидут в не, но елицы сокровища своя в руки нищих влагают; сия и Давид пророк учит глаголя: пра-ведфн муж мплуяй весь день, наслаждаяйся Господеви, и во свете хо- дяй не ноткнфтся; сия же вся к наказанию нашему писашася, яко да иостящеся благостыню творим, и дает нам Господь вместо зфмных небесная». Воскресное Евангелиф возвещает о приближающемся времени настуиающпх страстей Христовых, а в апостольском чтфнии раскрываются сиаситфльные действия крестной жертвы Спасителя. Этими напоминаниями притчи о богатом и Лазаре и страданий, смерти и воскресения Спасителя св. Церковь приводит пятую неделю в соотношение с наступающим окончанием подвига поста и соединенными с ним Воспоминаниями. Тросарь пр. Марии-общий. Кондак, гл. 3. Блудами первое преисполнена всяческими, Христова невеста днесь покаянгем явися, ангельское жительство подражающи, демоны креста оружгем погубляет: сего ради царства невеста явилася еси Марго преславная. Литургия св. Василия Великого. Ап. Евр. 9, и — н; 321 зач. Пр. Марии-Гал. 3, 23-29: 250 зач. Ев. Мар. 10, 4.;: 47 зач. Пр. Марии-Лук. 7, зо — 50; 33 зач. ) В Троице-Сергиевой УИавре последование акаеиста совершается на средние храма пред древней св. Иерусалюгской иконой Богоматери; все стихи икосов (начинающееся словом: «радуйся») поочередно поются по клиросам, и только предшествующая этим стихам начала икосов, а также и кондаки читаются предстоятелем; припев икосов: «Радуйся, Невесте Неневестная», поется 3-жды (по одному разу первым и вторым ликом, и третий раз вместе обоими ликами и всеми священнослужителями); во все время пения акаоиста все присутствующее в храме стоят с зажженными свечами; пение акаеиста заканчивается чтением молитвы ко Пресвятой Богородице, после чего все прикладываются к св. иконе и помавываются елеем от «кяндяла» Пресвятой Богородицы. В δ-ю неделю «ноем и минеи последование случившагося святого; инии же по-следнейпгии предаша пети в сию неделю (вместо службы рядового святого) последование пр. матере нашея Марии Египфтския (Уст., 5-я нед.), каковое последование и находится в составе служб этого дня в Уставе и Триоди Постной (сн. выше, 577 стр.).-Если въ