эту неделю случится предпразднство Благовещения (или другие праздники, указанные на 577 стр.), то служба пр. Марии оставляется и поется сегда екклисиарх расеудитъ» (Уст., Мр. гл. 24 мар.). См. выше, 1 прим. на 237 стр. Шестая седмица. Раскрываемая в каноне δ-й недели Евангельская притча о богаче и Лазаре служит нрфдметом песнопений и 6-й седмицы, в которых св. Церковь призывает нас «бежать немилосерден и бфзчфловечия богача и ревновать терпению и вфликодушию Лазаря» и умолять Господа, дабы Он нас, «обнищавших сластьми жития, добро-детельми обогатил», нзбавил «ирфдлфжащие нам геенны» и «всфлил в иедрех патриарха Авраама». Продолжая и в эту сфдхмицу, как и в прфдшествующие, призывать нас к подвигам благочестия, св. Церковь взывает к нам: «ириидитф прежде конца вен братиф чистым сердцем приступим ко благоутробному Богу, житейская обстояния отринувшф, о душах попфчфние сотворим, брашфн страстей воздфржанифм гнущаю-щеся, о милостыни попечемся»; «страсти умертвим воздержанием и дух оживим Божественными детфльми»; «постимся, струи иочерпающф дупшных слез, яко да помилуемся». Вместе с этим св. Церковь, «шестую седмицу имуще», приглаииает всех нас принести «прфдпраздн-ствфнное пение ваий Христу, грядущему» «воскрфсити от гроба Лазаря» и «всести на жребяти если». Соответственно этому 6-я седмица называется «прфддверием Лазарева животворил», преимущественно же-седмицею «Ваий», «Цветною» или «Цветоносною». В своих предпраздн-ствфнных песноиениях св. Церковь воспевает: «радуйся Виеание, Ла-зарево отечество: в тебе бо Христос представ вфличиф совфршит, оживив Лазаря»; «Мареу и Марию верши иодражающф, ко Господу по-слфм Божественная деяния яко молитвы, яко да пришфд наш ум воскресит, мфртв лежащий люто во гробе лености нечувственный, страха Божественного никакоже ощущающий, и действ животных ныне не имущий, зовуще: виждь, Господи, и якоже друга Твоего Лазаря древле, ИЦфдре, предстанием воздвигл еси страшным, сицф всех оживи, ио-даяй келию милость»; «Господь грядет всести, якоже писано, на жребя: людие готовитеся со страхом ирияти Царя всех с ваием, яко Побе-дитфля смерти, из ада воздвигшего Лазаря»; «просветившфся душами, постом чисты усрести пойдем Христа, к Иерусалиму грядущего плотно»; «со отроки и мы усрящим Христа Бога, вместо ваий приносяще милостыню, в молитве сфрдечней, с ветвьми осанна вопиюще: благословите, и превозносите Его во веки»; «приидитф уготовим Господфви к сретению, ветви добродетелей носящф Ему: тако бо Его приимфм, якоже во граде Иерусалиме, в души нашей, поклоняющфся и поводе Ему». См, на 130 стр. об отдании Благовещения. — 0 том, если чфтвертон 6-й седм. случится 22 мар., — см. на 126 стр. ) Протекшие, кончая этим пятком, 5 седмид Великого поста и 5 дней 6-й седмицы дают (5X7~f-5) ровно 40 дней поста. Так и высчитывали сорокадневный пост в Киево-Печерской обители, именно: шесть седмид считались сплошь постными, не исключая суббот и воскресений, а чтобы не получилось (6X7) 42 дня в посте, последним днем его считали пяток пред Лазаревой субботой; "в сей бо день, как говорит летописец, кончается пост сорока дней"; Страстная же седмица не входила в счет св. Четыредесятницы (см. Ц. Вед. 1901, 8). а) Кто провел св. Четыредесятницу так, нак заповедует св. Церковь, — в посте и благоговении, в молитве и сокрушении сердечном, кто очистил душу и сердце свое слезами покаяния, кто с горячею любовию к Господу соединился с Ним прииокренне причаицеиием Тела Его, кто сотворил плоды, достойные покаяния, и утвердился, сколько возможно, на пути заттоведсй Госнодних, — для того св. Четыредесятница была воистину В пяток 6-й СЕДМИЦЫ оканчивается св. Чфтырфдфсятница). В службе этого дня поется: «Душеполезную совершившф Четыредесят-ницу, и святую седмицу страсти Твоея просим видети Чфловеколюбче, еже прославили в ней вфличия Твоя, и неизреченное нас ради смо-трение Твое»2). Вместе с этим в службе этого дня св. Церковь при