апостолов, а между преемниками их служения особенно воспоминает святителя и чудотворца Николая Мирликийского. Субботою закончилось дело мироздания, в субботу же почил Господь Иисус Христос от дела воссоздания мира. По таким воспоминаниям суббота преимущественно указывает на вечный блаженный покой в единфнии с Богом. Поэтому то Церковь субботу особенно посвящает воспоминанию и про-славлфнию святых, как уже наслаждающихся блаженством в обителях Отца Нфбфсного, и поминовению братий, усопших в вере и чающих покоя со святыми. Пресвятая Матерь Божия воспоминается и прославляется во все дни седмицы, как всегдашняя предстательница за христиан пред ирестолом Сына Своего; по преимуществу же Она прославляется в нфделю, в среду и пяток. Службы круга седмичного совершаются по Октоиху, где они расположены по дням седмицы и по порядку гласов. Простоднфвноф бого с л ужфниф. Простодневное или будничное богослужение совершается в первые пять дней седмицы, именно: в понедельник, вторник, среду, четверток и пяток, если в эти дни не случится никакого особого праздника. Последования церковных служб, обозначаемые в богослужебных книгах «вседневными» или (совершаемыми) «по вся дни», отправляются по Октоиху и Минее; на этих службах одинаково чествуются священные воспоминанья, усвофн-ные тем дням по кругу сфдмичному и по кругу годовому, вследствиф чего между изменяемыми частями богослужения, заимствованными из Октоиха и Минеи, соблюдается равномерность: сколько изменяемых молитвословие берется из Октоиха, столько же и из Минеи; при чем молитвословия Октоиха предшфствуют молитвословиям Минеи. Субботнее богослуэюфниф. Субботнее богослужениф отправляется по Октоиху и Минее, и притом так, что прежде поются или читаются песнопения Минеи, а потом Октоиха (в простодневном же служфнии бывает наоборот). Главное отличие субботнего богослужения от будничных дней состоит в том, что на «Господи воззвахъ» и после тропарей употребляются богородичны воскресные, а не седмичные, и после кафизм произносятся ектении. При сравнении субботнего богослужфния с повседневным оказывается, что субботнее богослужение в предпразднетва и отдания праздников имеет очень мало отличий от простодневного, но в обыкновенном богослужении с одним и двумя рядовыми святыми имеет их не мало. Воскресное богослужфниф. Первый день седмицы после вфтхозаветной субботы был ознаменован событием славного воскресф-ния Христова. С этим днем св. Церковь всегда соединяла именно воспо- минаниф о событии воскресения Христова. Отсюда и самый день называется днем Господним. Воскресный день называется нфлелфю, каковое наименование соответствует ветхозаветной субботе, обозначая собою нф-деланиф мирских дел, покой от них и преимущественное назначение дня на служениф Богу. Но соединенному с первым днем седмицы воспоминанию он представляется торжествфннейшим и святейшим из всех дней седмицы и есть то же для круга седмичного, что Пасха для годового. При этом должно заметить, что св. Церковь воспоминанию воскрфсения Христова придает столь высокое и торжественное значфние, что не остав-ляфт этого воспоминания и в том случае, если в день воскресфния случится праздник (кроме праздников Рождества Христова, Богоявления, Прфображфния и Воздвижения, в которые воскресная служба оставляется). III. 0 богослужении годовом. Точно так же, как и дни седмицы, православная Церковь освящафт особыми воспоминаниями и предназначением и дни года. Цфрковныя