службы на дни года носят общее названиф годовых, т. ф. совфршафмых однажды в год. Каждый день в году посвящен или воспоминанию важнейших событий в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, или особфнных чудодейственных милостей Божиих, явленных роду христианскому, или памяти св. угодников Божиих; в своих фжфднев-ных службах св. Церковь и прославляет те священные предметы, которым посвящен известный день года. Воспоминания и прфдназна-чфния, софдиненные с днями года, служат темою этих служб, которая и раскрывается в изменяемых частях богослужфния, не изменяя однако самого порядка и догматического строя его. Службы сии содержатся в месячной Минее и расположены по месяцеслову, т. ф. по числам дней каждого месяца. Некоторые из сих служб, по важности воспоминаний, празднуются торжфственнейшим образом, некоторые мф-нее торжественными, а другие отправляются по обыкновенному суточному богослужению. Торжественным образом совершаемые службы годовые называются праздниками, или праздничными службами. К богослужению годовому относятся, кроме служб праздничных, службы дней поминальных (см. 717 стр.) и постовые, т., ф. службы св. Четыредесятницы, содержащаяся в Постной Триоди. Праздники. По времени празднования праздники разделяются на подвижные и неподвижные. Это различиф праздников происходив оттого, что одни из них нриурочфны к числу, а другиф ко дню. Поэтому одни из них меняют день, не меняя числа, другие меняют число, не меняя дня. Первые называются неподвижными, а вторые подвижными. Во главе нфподвижных праздников Господских стоит праздник Рождества Христова, а во главе подвижных-праздник Пасхи. Кроме того, праздники подразделяются на общие, которые одинаково торжественно отправляются во всех храмах, и местные, которые совершаются с особенною торжественностью только в некоторых ме-стах и); об этих последних в Уставе, обыкновенно, замечается: «Со- 1) В наших юго-западных епархиях с особенной торжественностия) и при большом стечении богомольцев из окрестных местностей празднуются "отпусты" — приходские праздники в честь местно-чтимых икон (см. Ц. В. 1899, 21, 1900, 1S, Ц. Вед. 1899, 22). На эти праздники съезжается духовенство из ближайших приходов, а также и родственники местного причта из других благочиннических округов. Среди при- бывпгих священников одни славятся как духовники, другиф -как проповедники и т. п. В некоторых местах к этим праздникам прибывают крестные ходы из соседних сел с их причтами и певчими. Церковь, как бы велика ни была, обыкновенно не вмещает всех прибывших, почему во время церковных служб в разных местах на погосте отправляются по желанию богомольцев разные требы. Настоятель церкви в епитрахили наблюдафт за порядком. Известные своим проповедническим искусством священники, не ограничиваясь произнесением проповеди в храме в обычное время, поучают экспромтом под открытым небом по два и три раза и своими воодушевленными речами нередко вызывают слезы слушателей. В местном храме накануне праздника совершается всенощная, на которой елеопомазание продолжается в течение нескольких часов, вследствие чего служба церковная удлиняется, обычно оканчиваясь поздно ночью. В самый отпуст, в 4-5 час. утра, служится обычно утреня для тех богомольцев, которые прибывают в течение ночи и рано утром. Между утреней и литургией совершаются по желанию богомольцев разные требы и по преимуществу исповедь. Около 10-го часа священники, обычно собором лриступают к совершению литургии. Эта служба продолжается долго вследствие чтения на ней помянников на заупокойной литии, а также и причащения богомольцев, каковых причастников бывает очень много. После литургии служится общий молебен в церкви, иногда же по пути к реке иди колодцу с торжественным крестным ходом для освящения там воды. По окончании молебна, все подходят ко кресту и окропляются св. водой. После этого богомольцы из окрестных местностей тотчас же возвращаются обратно домой. Празднование православных отпустов, как полагают некоторые, началось в противовес католическим отпустам, у станов ленным для пропаганды унии и латинства (см. подр. Ц. Вед. 1899, 22). И в настоящее время признается необходимым соответствующими средствами парализовать действие на православных католических отпустов. Так, в 1903 г. Подольским епарх. миссионерским комитетом, в целях противокатоли-ческой миссии, было предложено окружным миссионерам озаботиться организацией палом