Австрийский подданный, хотя бы и с детства проживавший в России, в одном прихода и, оставаясь холостым, затем выбыл из России, по новом возвращении сюда может быть повенчап, даже и в том же приходе, по соблюдении всех прочих пред-брачных предосторожностей, не иначе как по представлении сверх того законного документа о его лбезбрачии и за время отлучки из России. Так же поступать и с дезертирами иностранных войск (Д. Вед. 1898, 5).-Вообще относительно иностранных подданных нужно обязательно иметь в виду, что они, находясь в России, подлежат действию российских законов (Св. Зак. IX т., 822 ст., изд. 1899 г.), и, при повенчании их с русскими подданными православного исповедания, к ним должны быть предъявляемы те же законные требования о беспрепятственности их брака, как и к последним (там же, X т., 1 ч., 67 ст., 2 п.). — По разъясненито «Цер. Ведомостей», женщина, муж которой сослан с лишением всех прав состояния, желающая вступить в новый брак, должна представить обычные для брака документы и кроме того копию с решения епархиального начальства о расторжении её первого брака (Ц. Вед. 1904, 50).-Для пресечения возможности осужденным на безбрачие вводить в заблуждение духовенство, Св. СУНОД признал полезным установить: 1) чтобы, при повенчании лиц, вступающих в новый брак, по расторжении прежнего брака, причты требовали от сих лиц, в числе прочих документов, надлежаще засвидетельствованную копиго с указа Св. Стнода о расторжении брака и 2) чтобы надписи о воспрещении вступать в брак на документах лиц, осуждаемых на безбрачие, делались в Духовных Консисториях, которым вменить в обязанность: а) требовать таковые документы (аттестаты, паспорты, свидетельства и виды на жительство) при начатии брако-разводных дел и затем, по утверждении Св. СУНОДОМ решений фпархиальных на-чальств о расторжении браков и об осуждении виновных на безбрачие, объявлять это решение лицам, подвергшимся таковому осуждению, одновременно с учинфнием на их документах обстоятельных о сем надписей и б) вместе с сим сообщать об означенных решениях подлежащим (сословным) управлениям или начальственным лицам, коим подведомы осужденные на безбрачие, с предупреждением, что в случае перемены сими лицами своих документов, отметки об их осуждении на безбрачие должны быть внесены и в новые документы (Ук. Св. СУН. 28 игоня 1888 г., 10 №). То же самое Духовными Консисториями должно быть соблюдаемо и в отношении к осуждаемым на.временное безбрачие (см. 1198 стр.) при расторжении их брака по их прелюбодеянию (см. Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровского, 93 стр.). — 0 предбрачных документах лиц, предшествующий брак которых расторгнут по нарушению ими его святости прелюбодеянием, см. 5 прим. к 1198 стр.- Вообще, по разъяснению «Цер. Ведомостей, священникам следует иметь в виду, что разведенный или разведенная только в том случае могут вступить в новый брак, если имеют разрешение на новый брак; при отсутствии же такого разрешения их нельзя венчать; а потому для удостоверения беспрепятственности брака означенных лиц, кроме обычных для брака документом, необходима копия с указа о расторжении прежнего брака и о дозволении вступить в новый (Ц. Вед. 1896, 1, 3, 1902, 33). См. выше, 1195-1199, 1201 стр., 7 прим. к 1207 стр., 3 прим. к 1210 стр., 1 прим. к 1211 стр., 2 прим. на 1213 стр. ) В сообщении справки из исповедных росписей одним причтом другому можно ограничиваться лишь выводом, что брачущийся ныне, по исповедным росписям, имеет стольною лет (Ц. Вед. 1898, 13). — В разрешении вопроса о том, с какого месяца должны быть считаемы по исповедным росписям годы лиц, пропущенных по метрическим книгам, — Донской Духовной Консисторией было определено, что по исповедным росписям лета лиц должны быть считаемы на основании точной силы записи; например, если известное лицо при проверке прихожан, бывающей обыкновенно в июле или августе, записано двух месяцев, значит лета того лица нужно считать с мая или июня, если же при проверке оно записано двух иди одной недели, то лета его нужно считать с тех же самых месяцев, с которых производилась поверка, и так далее (Дон, Е. В. 1877, 11; см. Св. ук. и зам.). 2) В устранение встречаемых препятствий при заключении браков между лицами православного и римско-католического исповеданий Св. Стнод дал 8нать для исполнения и руководства по духовному ведомству циркулярными указами, чтобы священно-церковно- служитоли при совершении браков между лицами православного и римско-католического исповеданий не требовали от последних представления исловедных свидетфльств от ксендзов (Ук. Св. СУН. 18 дек. 1891 г., 3212 &).-Сн. 1216 стр. ) Если жених берет невесту из прихода церкви, приписной к той, к приходу которой он сам принадлежит, то венчагощему этих лиц местному причту следует относиться к такой невесте, как к своей прихожанке (Ц. В. 1898, 35).-Если нфвеста брачных оглашение, с прописанием о незаявлении орфпятствий к сему браку, а, равно справка о. летахы), вероясповедании 2) и о том, холост или девица брачу-щееся лицо, а если они вдовы, то после которого брака и нет ли родства или свойства между брачущимися (сн. выше, 1215-1217 стр.); г) свидетельство о бытии уисповеди, представленное от приходского духовенства, с прописанием сведений о летах и вероисповедании и семейном положении брачущагося лица3) (сн. 1 прим. на