совершено погребениф римско-католика, священник должен сообщить о том католическому священнику для совершения молитв об усопшем по уставу его Церкви. За всем тем православные священники на основании церковных правил не могут ни отпевать умерших иноверцев (хотя бы и христиан) по чину Православной Церкви, ни вносить тело иноверца прфд погребением в православный храм, ни совершать по нем домашние или церковные панихиды. "Должно признаться, что могут встретиться случаи, убедительно просящие более снисходительных распоря-жфний. Например, если, при недостатке римско-католического священника, должно совершиться погребение римско-католика, который оставил жену и детей православных, желающих молиться о нем по чину своей Церкви; если при этом известно, что он чтил Православную Церковь, имел благоговениф к её святыне и оказывал расположение присоединиться к ней, но прфдварен нечаянною смфртию: в сем особфнном и исключительном случае епископ, которому было бы представлено сиф дело, вероятно, склонился бы придержаться в некоторой степени выше-приведенного примера Василия Великого. Но такиф исключительные поступки, в которых по вере и совести действующих отчасти смягчается сила общих законов, не могут составить правил и войти в законъ"г) (см. подр. Собр. мн., дополн. т., 182-188 стр.).-Сн. ниже, о поминовении усопших. Для погрфбфния иноверцфв кладбища отводятся в городах близ кладбищ, при православных церквах находящихся (Уст. Врач., 707 ст.). -Св. Сѵнод указом, от 27 июн. 1890 г., за № 2359, разъяснил, что иноверцы не могут быть погребаемы в оградах сельских церквей и что относительно погребения умерших лиц при церквах остаются в силе указы 1833 и 1882 годов) (см. выше, 1333-1334 стр.). делением Св. Сѵнода относительно военных чинов инославных христиапских исповеданий признается имеющим применение к погребению и всех неправославных христиан, не состоящих на военной службе (см. Пособие, 777 стр.; Практ. Рук., 296 стр.; Рук. д. с. п. 1872, 21; Ц. В. 1896, 23; Ц. Вед. 1906, 15, 28); вообще приходским священникам относительно погребения иноверцев должно строго держаться указанного определения Св. Стнода и не считать для себя допустимым погребение кого бы то ни было из иноверцев "по всему чиноположению нашей Церкви", совершаемому при погребении православных. ) Вопрос о законности с точки зрения канонов общественной молитвы православного духовенства за умерших лютеран тоже был предлагаем на разрешение митрополита Московского Филарета, и вот что святитель отвечал вопрошавшему: Вопрос этот., не очень удобен к разрешению. Вы хотите иметь основание к разрешению в том, что Макарий Великий молился даже о язычнике умершем. Дерзновение чудотворца неудобно обратить в общее правило. Григорий Двоеслов также молился о Траяне: и получил извещение, что молитва его не бесплодна, но чтобы оп впредь не приносил таких дерзновенных молитв. Святится о муже вернем жена неверна, — сказано о со-житии и деторождении, а не о правах язычника в Церкви "Христовой. В Петербурге одна вдова болярыня предприняла построение церкви с тем, чтобы под нею погребены были её муж-лютеранин и она. Просила о сем владыку Серафима (митрополита С.-Петербургского). Меня добрые люди убедили сказать владыке слово к достижению снисхождения, и я представил, что церковь еще не освящена и что муж-лютеранин и в освященную церковь допущен был во время совершения брака. Владыка не соизволил; ходатайство мое огласилось, и ревностные о православии не мало меня осуждали. Сделать дело не по правилу, к. утешению одного, но не без соблазна для многих, думаю, не было бы благословно. О живом лютеранине можно петь молебен и просить ему благодати Божией, привлекающей в единство истинной Церкви, но о умершем иное дело. Мы его не осуждаем; но его была воля остаться до конца вне пределов Православной Церкви. Зная некоторых лютеран, имевших уважение и веру к Православной Церкви, но скончавшихся вне соединения с нею: в утешение присных верных я дозволял о них молитву, не открытую в Церкви, с которою они открыто не соединялись в жизни, а поминовение на проскомидии и панихиды в доме. Стнодаль-ное же правило позволяешь для таковых одно церковное действие, — чтобы православный священник проводил усопшего неправославного до могилы в ризах, с пением: «Святый Боже». Более на вопрос сказать не могу" (Собр. мн., дополп. т. 186 стр.; Ц. Вед. 1898, 5). 9) Погребать инославных христиан на сельском православном кладбище, по мнению «Цер. Вестника», можно, но не иначе, как с разрешения местного Преосвященного для каждого случая погребения подобных лиц (Ц. В. 1904, 5). III. Погребение тел неизвестных людей, умирающих в полицейских помещениях или находимых мертвыми вне жилищ, возлагается