шим подвигам самоотвержения, рыли для себя тесную пещеру в проходе пещерном и, войдя в оную, извнутри ограждали навсегда вход в нее, заживо разъединяя себя с живыми людьми, и пребывали в таком заключении до конца своей, жизни, и по смерти, как уже отпетые и погребенные, оставались неприкосновенными; эта степень называлась затвором. Игумен пещерный, или избранный инок, два или три раза в неделю подходил к малым отверстиям затворов, оставленными для впуска воздуха и приема пищи, и в отверстие клал просфору и определенную меру святой воды и, испросив благословение затворившагося, безмолвно удалялся; когда же просфора и вода оставались нетронутыми, то это служило доказательством, что затворник окончил жизнь. Затворничество, начавшееся при пр. Антонии, усилилось в XII в. Самые пещеры долго были закрыты. Во время татарского нашествия все входы в них были завалены землей. Лет 400 тому назад началось уже свободное посещение пещер богомольцами. Мощи святых сохраняются в гробницах, поставленных в нишах по обе стороны пещерных галлерей; у изголовья изображение святого и пред ними теплится лампада; над гробницею или нишей табличка с именем святого. Влижния пещеры находятся на уступе Лаврской горы, обнесенной в 1844 г. крепостной стеной. Над входом в Влижния пещеры стоит обширная и благолепная каменная церковь во имя Воздвижения Честного Креста. В ней замечательны: 1) большой крест, с частью древа Креста Господня, вделанный в храмовую икону Воздвижения; 2) Казанская икона Божией Матери, в киоте за левым клиросом, пред которою в пятницу вечером читается акаеист Божией Матери, и 3) надгробия погребенных здесь митр. Киевских: Филарета, Арсения, Филофея, Иоанникия и Феогноста. Влижния пещеры представляют собою подземные галлерей, главные из которых пересекаются иногда меньшими поперечными и идут извилисто. Обозрение их начинается с востока, направляется к северо-западу, поворачивает к юго-западу и возвращается снова к церкви Воздвижения Креста Господня. В этих пещерах нетленно почивают свв. мощи угодников Божиих (см. 28 сент.) и устроены церкви: пр. Антония, основателя пещер, пр. Варлаама, первого игумена (см. 19 нояб.), и Введенская. Церковь пр. Антония устроена при гробе пещерной келлии его. Над пещерами пр. Феодосия находятся две каменные церкви: одна-во имя Рождества Пресвятые Богородицы, сооруженная в 1696 г. (вместо деревянной церкви Успения Пресвятые Богородицы, построенной пр. Варлаамом), вторая, небольшая-во имя зачатия св. Анны. Дальние пещеры находятся на противоположном Лавре холме, в 90 саж. от неё; они еще более извилисты, чем Ближние. В них почивают (см. 28 авг.) свв. мощи угодников Божиих и мѵроточивые главы (в трех местах). В пещерах устроено три церкви: во имя Благовещения Пресвятые Богородицы, пр. Феодосия ИИечерского и Рождества Христова. Близ церкви пр. Феодосия находится в стенном углублении, на большом серебряном блюде, мѵро-точивая глава, мѵром которой помазываются приходящие на поклонение свв. мощам. В Христорождественской церкви находится в особой раке часть мощей св. младенца, Христа ради убиенного от Ирода (см. 29 дек.), данная в Лавру Иерусалимским натри — архом Феофаном в 1620 г. Между Ближними и Дальними пещерами в овраге находятся два святых колодца, из которых один, по преданию, ископан пр. Антонием, а другой-пр. Феодосием. Благочестивые поклонники берут из этих колодцев воду и в маленьких пузырьках приносят ее домой, как целебную от разных болезней. Вогослужение в Лавре имеет некоторые особенности. Звону к службам, по пустынному обычаю, предшествует ударение в било. В Господские праздники церковный службы совершаются священнослужителями в парчовых золотых облачениях; и в прочие праздники, соответственно празднуемым событиям, облачения употребляются различных цветов: в Богородичные праздники-белого, в апостольские-желтого, в свя-тительские-голубого, в дни мучеников-красного, в дни преподобных-зеленого. Во всю Четыредесятницу до четвертка Страстной, кроме понед. и втор. 1-й седмицы, а также всех суббот и воскресений, ежедневно совершается Преждеосвященная литургия (см. 774 стр.); в Светлую седмицу на литургии, во время великого входа, впероди св. Даров несут из алтаря плащаницу, которую и полагают потом на престоле (сн. 620 стр.). В чине священнодействия и пения также сохраняются древние отличия, которые имп. Александр I, будучи в Киеве в 1816 г. и слушая в Лавре литургию, совершаемую