получаемых из Гамбурга. Наиболее распространяется эта секта у нас среди штундобаптистов и тех православных, среди которых живут штундисты. Адопциане-еретики, явившиеся в VIII в. в Испании от епископов Элинаида Толедского и Феликса Ургельского. Ересь их состояла в возобновлении несторианского учения. Адопцианами назывались потому, что утверждали, будто Иисус Христос по человеческому естеству есть Сын Богу Отцу не собственный, а благодатный, усыновленный (adoptivus), предполагая этим разделение в Иисусе Христе двух естеств на два лица. Акефалиты. Так называлась в древней христианской Церкви секта монофизитов, последователи которой отреклись от своего главы, патриарха Петра Мон-гуса, как принявшего в 482 г. Генатикон (т. е. присоединительный эдикт) греческого императора Зенона. Актиститы.-См. автортодокеты. Акулиновщина-безпоновское согласие, основанное бабою Акулиною, в котором мужчины и женщины, при вступлении в него, меняются крестами и целуют иконы, попы и чернены расстригаются, и потом все, без разбора и стыда, живут блудно. Анабаптисты-протестантская секта, явившаяся в Саксонии и Швабии при самом первом распространены реформационных идей. Основателем и главным распространителем её был Фома Мюнцер, бывший школьный учитель. Учение анабаптистов состоит в следующем: крестить младенцев, не имеющих веры, не следует; церковь должна быть обществом святых; все, как едино во Христе, должны быть равны не только в отношении священства, но и в отношении гражданского и общественного положения; у всех должно быть все общее; не должно быть никакого начальства, никаких законов, никакой собственности; для учреждения на земле церкви такой, или царства Божия, нужно искоренить всякое нечестие и истребить всех нечестивых. Нечестивыми почитались все, не принадлежавшее к их обществу почему сектанты переходящих к ним христиан вновь перекрещивали под тем предлогом, будто ранее полученное крещение есть только Иоанново-водное. Поэтому и называли таких сектантов анабаптистами. Аномеи.-См. Евномиане. Антиномисты-гностики, проиоведывавшие для освобождения от зла и материи нравственную распущенность и разврат. Антитанты и продоциане-то же, что антиномисты. Антитринитарии, или монархиане, — еретики II и III в., признававшие только единого Бога, Который именуется Отцем, а Второе и Третье Лицо Св. Троицы почитали или божественными силами (динамисты) или только формами единого Божества (модалисты). По лжеучению их, сей единый Бог во Христе стал человеком, был распять, страдал и умер, от чего еретики эти называются еще патрипассианами (допускавшими воплощение и страдания Бога Отца). Самым видным представителем антитринитариев первого рода был Павел Самосатский (из сирийского города Самосаты), второго-Савеллий, пресвитер Птолемаидский (в Египте). Павел Самосатский, проводя в своем учении строгий еврейский монотеизм, утверждал, что Иисус Христос в строгом смысле не есть Бог, что в Нем от рождения обитала в высшей степени, чем в ветхо-заветных пророках, божественная мудрость или божественный разум и что только в нравственном смысле Он может быть назван Сыном Божиим. Согласно с этим своим лжеучением Павел запретил в церкви антиохий-ской, епископом которой он был, петь стихи в честь Иисуса Христа, как Бога, и крестить во имя Его. Последователи Павла Самосатского, называвшиеся павлиа-нами, существовали до IV в. Савеллий Птолемаидский, утверждавши, что Бог есть одно Лице, что Он, как Отец, — на небе, как Сын-на земле, как Святый Дух — в тварях, первый ввел в круг Своего созерцания Третье Лице Святые Троицы, Святого Духа, и тем дал полное развитие системы монархиан-модалистов. Его лжеучение было осуждено на соборе александрийском (261 г.) и римском (262 г.). Ересь антитринитарифв представляла собою только первые слабый попытки разума низвести откровенное учение на степень обыкновенного умозрения, а потому вообще не имела большего вредного влияния на ход церковной жизни. Антропоморфиты-последователи секты, приписывавшей Богу человеческую на