греческие с ветхими славенскими книгами во всем согласующася, в новых же московских печатных книгах с греческими же и славенскими древними, многая несогласия и погрешения", — и единогласно решил: быть так, как постановлено на соборах Московском 1654 г. и Константинопольском, утвердившем то же опре-деление. Чтобы положить начало великому делу, отцы собора сами занялись исправлением Служебника и повелели напечатать в Москве в том же 1655 г. "во всем справа и согласно сотворя древним греческим и славенскимъ". Собор 1656 г., созванный патриархом Никоном, осудил двуперстие и одобрил только что переведенную с греческого и изданную Никоном книгу "Скрижаль", скрепив все, в ней заключающееся, своими подписями. Собор 1656 г. был в крестовой палате Патриарха, по вопросу о перекрещивании латинян поляков. На нем присутствовал антиохийский патриарх Макарий; вступив в жаркий спор с русскими иерархами, он успел убедить их, что латинян не следует крестить вторично при обращении их в православие. Вскоре после собора был издан указ, которым запрещалось крещение поляков и других последователей той же веры. Собор 1660 г. был созван царем Алексеем Михайловичем, но делу об оставлении Никоном патриаршей кафедры, из русских и случайно бывших здесь греческих иерархов. Большинство стояло против Никона и только немногие, как Епифаний Славёницкий, защищали его. Собор постановил "Никону нужду быти патриаршего престола и чести, вкупе и священства и ничем не обладали", так как он самовольно оставил патриаршество, на его же место избрать нового патриарха. Собор 1666 г. созван был царем Алексеем Михайловичем в Москве "на новоявлыпиеся раскольники и мятежники святые православно-кафолические церкве44. Собор открылся в феврале месяце и имел одиннадцать заседаний. В первом заседании, на котором присутствовали одни только собравшиеся святители в крестовой патриаршей палате, по прочтении сѵмвола веры в новоисправленном виде, было предложено три вопроса: как думать о греческих патриархах, греческих книгах и московском соборе 1654 г., — православны ли они, или нет. Все отцы собора отвечали утвердительно и засвидетельствовали это каждый своею подписью. Во втором заседании, происходившем 29 апреля в столовой царской палате, в присутствии самого государя и его синклита, царем Алексеем Михайловичем была произнесена речь. в которой он, упомянув о новоявившемся расколе и его успехах, просил отцев собора обратить свое внимание на это важное дело; затем объявил, что обрел при помощи Божией в своей царской сокровищнице бесценный бисер-книгу "Хри-еовулъ", присланную восточными патриархами царю Феодору Иоанновичу по случаю утверждения патриаршества в России, и выразил желание сам прочитать ее на соборе. Когда же дошел до сѵмвола веры, начертанного в книге, то поднялся и прочел сѵмвол стоя и спросил архиереев и бояр, так-ли они содержать св. сѵмвол и прочие догматы, как изложены в "Хрисовуле". Все отвечали утвердительно. В следующие заседания собор исключительно занимался расколом и расколо-учителями. Те из них, которые принесли раскаяние [епископ вятский Александр, Ефрем Потемкин, иеромонах Сергий, старец Серапион, иеромонах Григорий (Иоанн Неронов), игумен Феоктист, архимандрит Антоний и др.], были прощены; упорные же в своем заблуждении-протопоп Аввакум, поп Никита и диакон Феодор, были преданы анафеме, лишены священства и сосланы в заточение. В последнему одиннадцатом, заседании было написано и подписано собором общее наставление к духовенству по случаю раскола. Отцы собора для прекращения мятежа церковного, возбужденного раскольниками, изложили "наставление благочиния церковнаго'4 в руководство духовенству и чрез него всем мирянам. Здесь они заповедуют и повелевают, чтобы все и всем без всякого сомнения и прекословия покорялись Св. Восточной Апостольское Церкви и, в частности, чтобы принимали новоисправленные и напечатанные при Гиконе и после него служебники, требники и прочие церковный книги и по ним праи или все службы чинно, немятежно и единогласно, и пели на речь, чтобы сѵмвол ви.)Ы содержали неизменно без прибавления: "истиннаго", аллилуию говорили "трижды" и притом: «слава Тебе Боже», крестное знамение творили тремя перстами, молитву Иисусову в церковном пении и общем собрании произносили: