«Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй насъ», и наедине кто как хочет, и чтобы священники благословляли народ нерстосложением именословным. Кроме того, собор издал против раскольников книгу "Жезл иравления4 и "Пределъ", или одобрительное определение относительно новонечатных книг. Большой собор в Москве 1667 г. На нем присутствовали два восточных патриарха: александрийский Паисий и антиохийский Макарий, нарочито прибывшие в Москву для соборного суда над Нмконом. На п, едварительных совещаниях восточные иерархи ознакомились с подробностями Никонова дела. Никона вызвали в Москву, и он, приготовившись св. причащением и елеосвящением, нриехал 30 ноября. На следующий день (1 дек.) он был позван., на соборный суд в царские налиты. Он явился торжественно, в преднесонии креста и с иатриаршим посохом в руке. В присутствии царя и бояр здесь сидели два патриарха, 10 митрополитов, 7 архи-епископов, 4 епископа, 30 архимандритов, 9 игуменов и друния духовный лица, как русские, так и ивоземные. Напрасно Никон искал глазами патриаршего места для себя; не найдя его, он остался посреди зала и во все время заседания, тянув-шагося более 10 часов, стоя и опираясь на посох давал показании. Он держался гордо и неуступчиво, оправдмвал свои действия и слова, против него выставляемый, обвинял во вражде к нему царя и других. Обвинителем го явился сам царь; изредка давали показания и другие лица на соборе. На следующем заседании (3 дек.) продолжали рассматриваться обвипения, возводимый на Никона: его самого на этот раз не пригласили. 5 декабря состоялось окончательное решение в присутствии Никона, иЧриговорнли его лишить патриаршего и святительскаю сана. В окончательной форме приговор был объявлены ему 12 декабря в Благовещенской церкви Чудова монастыря. В ирпгоноре были обозначены следующие вины Никона: "он досадил великому Государю и вонмутил все государство, вдаваясь в дела, не относящиеся до иатриарипого сана и власти"; самовольно отрекся от патриаршества и оставил паству, однако нродолжал, действовать архиерейская"; устроял монастыри., с неподобающими4 названиями: Новый Иерусалим, Голгофа, Вифлеем, Иордан и пр., "глузиеся и ругался над божественными вещами"; величал себя патриархом Нового Иерусалима. "похищал разбойнически" имущества для своих ь монастырей, не допускал поставить нового патриарха в Москке, "отлучил архиереев бивз всякого исследования и суда, глумился над двумя архиеренми, называя одного Анною, а другого Каиафою, а двух бояр-одного Иродом. а другого Ни- патом; явился на собор не смиренно и поносил здесь патриархов и греческие правила; в своих письмах к патриархам называл царя латиномудрствующим его мучитслел, также синклит и всю Российскую церковь-впадшею в латинские догматы; "не архиерейскую употреблял кротость, но мучительски наказывал" духовных лиц. Никон был отправлен на заточение в Ферапонтов монастырь. На место его был избран 31 янв. 1(567 г. архимандрит Троицеоергиева монастыря Иоасаф. После поставления нового патриарха собор занялся дальнейшим благоустройством Русской Церкви. Постановления его изложены в "Книге соборных деяний". состоявшей ия 11-ти глав. одни из них относятся к бывшему патриарху Никону и служат как бы окончанием соборного суда над ним, другии касаются разных пестроений и недостатков'!, Русской Церкви, третьи направлены против раскола. Главное постановление собора против раскола находится в первой главе книги соборных деяний, под заглавием "ИИредел освященного собора '. Здесь собор произнос свой окончательный суд над расколом: "Сие наше соборное новеление и завещание (о новоисправленных книгах и обрядах) повелеваем воем хранить неизменно и покоряться Св. Восточной Церкви. Аще ли же кто и но покорится Св. Восточной Церкви и сему освященному собору, или начнет прекословили и противлятися нам: и мы такового противника, данною нам властью от Всесвятого и Животворящего Духа, аще будет от священного чина, извергаем и обнажаем его всякого священнодетиствия и благодати и проклятию предаем. аще от мирского чина, отлучаем и чужда сотворяем от Отца и Сына и Святого Духа и проклятию и анафеме предаем, яко еретика и непокорника, и от православного всесочления и стада и от церкве Божия отсекаем, яко гнил и непотребен уд, дондеже вразумится и возвратится в правду покаянием". Постановление свое, или