он поведал своей матери, которая, во время крестного хода по Курску чудотворной Коренной иконы Богородицы, поднесла к ней больного сына, и св. икону пронесли над ним. С этого времени мальчик стал поправляться и скоро выздоровел. В отроческом возрасте он, с большой охотой и с успехом обучался церковной грамоте, прошфл Часослов, Псалтирь, выучился писать и считать и иодюбил чтениф Библии и душеспасительных книг. У его старшего брата была торговля, к которой старались приучить и Прохора, но сердце последнего не лежало к этому занятию. Его душа тяготилась мирской суетой и житейские нопечения были ей чужды; он любил ежедневно посещать все церковные службы, как можно чаще возноситься умом и сердцем к небесному, и в нем постепенно складывалось решение оставить мир и вести иноческую жизнь. Об этом он иоведал своей матери. Умная и благочестивая Агафия, и раньше своим сердцем предугадывавшая заветное желание своего сына, не препятствовала ему. Делился юный Прохор своими благочестивыми думами и со своими сверстниками из купеческой молодежи, в кругу которых любил читать вслух духовные книги и вести с ними душсспасительные беседы, и пять человек из которых склонились вместе с ним к иноческой жизни. Пред вступлением в лета мужества, будучи 19 лет, Прохор, получив благословенье своей матери «на тесныии путь иноческий», оставляет «дом отчий, царствия Божия ради и правды его», и идет, в сообществе нескольких сверстников из своего сословья, поклониться святыням Киева, а отсюда, по указанию схимника- прозорливца Досиффя, отправляется в Саров, как место снесении своей души. Прибыв сюда (20 нояб. 1778 г.), он в течение 8 дет безропотно держит искус иночества и проходит все нослушания: келейного слуги одного из старцев обители, пекаря хлебов, иросфорника, столяра, будильника братии, понамаря, участвуя в то же время и в общих трудах-послушаниях братии, состоявших в силаве деси, в заготовке дров и т. п. Во все эти труды и тяготы иночества он вдагает дух бфзирекословного послушания, служа не людям, а Богу. Никогда он не бывал праздным, предохраняя себя постоянным трудом от скуки, которую считал одним из опаснейших искушений для инока. В часы отдыха он, будучи вообще искусен в стодярничестве, иногда занимался работою, мастерски вырезывая из кииарисного дерева крестики для раздачи их богомольцам; но больше всего в свободное от трудов послушания время он в келдии читал св. Евангелие, Псалтирь и другие свящ. книги, творения свв. отцев и учителей Церкви, в особенности свв. Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника, Василия Великого, л, владея выдающимися силами ума и памяти и пламенной ревностью к иночеству, уже на этой низшей степени иноческого служения ириобрел глубокие познания в вере и великую опытность в благочестии. Постоянно пребывая в молитвенном настроении, он принял на себя подвиг усиденного поста, ничего не вкушая в среду н в пятницу, а в другие дни недели принимая пищу только единожды в день. На ряду с этими добровольными подвигами, он уходил в чащу леса, где ему было удобнее предаваться уединению, молитве и мысленно беседовать с Богом. Здесь он ветречался с пустынниками, удалившимися из обители, с благословенья настоятеля, в уединение ради высших духовных подвигов, и поучился их отшельническим трудам и терпению. В 1780 г. он тяжко заболел (невидимому, водянкой), безропотно перенося свои страданья и с непоколебимой преданностью воле Божией решительно откалываясь от врачебной помощи. Три года длился этот недуг, и наконец св. страдалец был чудесно исцелен явившейся ему, после принятия им св. Таин, Пресвятою Богородицею в его келлии (где впоследствие была сооружена больничная церковь, в которой он до конца своей жиани