утрени, и па литургии поем во всем подобно, якоже великомуч. Георгию (см. Мр. гл. в Уст. и ср. 48 храм, гл.); точию на вечерни паремии чтем, писаны в неделю всех святых; на утрени по полгедеи вфлячаниф поем сипе: Величаем вас святые мгроносицы, и чтем святую память вашу: вы бо молите о нас Христа Бога нашего. Псалом: Блажен муж бояйся Господа, и прочая» (Уст.). См. 166 стр. Вся следующая третья седмица по Пасхе, кончая субботой, посвящена попраздн-етву недели свв. ясен Мтроносиц. С 4-й нфдели по Пасхе до праздника Вознесения Господня прославляются в службах церковных и воскресение Христово и некоторые обстоятельства Евангельской истории, в которых с особенною ясностью открылось людям Божественное могущество Иисуса Христа, как Мессии, так что видевшие дела Его должны были уверовать в воскресение Христово. Неделя О РАССлабленном (4-я но Пасхе). В эту неделю прославляется чудесное исцеление при овчей купели расслабленного, 38-м лет томившагося в тяжкой болезни. По объяснению Сѵнаксаря, чудо это празднуется в сию неделю потому, что Христос соверпшл его во время еврейской Пятидесятницы. В исцелении расслабленного св. Церковь видит изображениф обновления жизни всего человечества чрез воскресение Хрпстово. «Христос, — восиевает она в песнопениях этого дня, — от мертвых веста, начаток усопших, перворожден твари, и Содетель всех бывших, истлевшее естество рода нашего в Себе Самом обнови»; «днесь смерть и ад пленися, род человеческий в нетление облечеся; темъже благодаряще вопием: слава, Христе, востанию Твоему». Вместе с этим св. Церковь, напоминая нам о расслаблфнии нашей души грехами, призывает каждого из нас взывать: «в летех многих нфмощству-ющую душу мою, Преблагий, исцели, якоже расслабленного прежде, яко да последую Твоим стезям, яже показал еси любящим Тя»; «Расслабленного яко воздвигл есп, Христе, расслабленную мою душу преступлении оздрави, и шествоватп мне Твоя правые стези сноспешествуй». Так как воспоминаемое ныне чудо было совершено Сиасителем при овчей купели, в которую для уврачевания страждущих, «ангел Господень на всякое лето схождашф и возмущаше воду», то в некоторых тропарях канона прославляется еще св. архистратиг Михаил. Восхваляя его, как «начальника ангелов», «предводителя» «вышних служителей», св. Церковь восиевает его и как «наставника заблуждающихъ» и, в виду нашего духовного расслабления, молитвенно взывает к нему: «просвещение нам испроси», «умири нашу жизнь, напастьми всегда змиевыми и обстоянми жития зыблемую присно», «с нами иросп нам прегрешений избавление, исправлфние же жития», и «наслаждение благ вечных». Тропарь воскресен, гл. 3. Кондак, гл. 3. Душу мою Господи, — во гресех всяческих, и безместными деянми люто раселаблену, воздвигни Божественным Твоим предстательством, якоже и расслабленного воздвигл еси древле, да зову Ти спасаемы щедрый, слава Христе державе Твоей. Утр. Ев. 4-е. Ап. Деян. 9, 32-42; 23 зач. Ев. Иоан. 5, и — и5; 14 зач. См. 139 стр. См. восследование расслабленного поется в педвлю, в понеделыиик; во вторник же отдается. пасхальный канон, предшествуют песням в честь свв. Мтроносид. Ясно, что, принимая участие в радости Мѵроносиц, св. Церковь считает своим долгом приветствовать первое с этою радостиго Ту, сердцу Которой она ближе всего. (Рук. д. с. п. 1892,15). 1) Последний, восьмой, день ветхозаветного праздника Кущей, установленная в память сорокалетнего странствования евреев по пустыне (почему народ во время этого В СРЕДУ 4-й седмицы празднуется Преполовение Пятидесятницы, т.е. половина времени от Пасхи до Пятидесятницы. В этот день воспоминается то событиф из жизни Спасителя, когда Он в преполовениф праздника Кущей учил в храме о Своем Божественном иосланниче-стве и таинственной воде, под которою разумеется благодатное учение Христово и благодатные дары Святого ДухаПреиоловение св. Пятиде