характером строгого аскетического ригоризма. Маркион запрфщал брак и трфбо-вал обета бфзусловного целомудрия, отречения от всех удовольствий, воздержания в пище до наименьшей её меры, при чем безусловно запрещалось мясо и вино. Основанное Маркионом еретическое общество было многочисленнее всех других обществ Сирийского гносиса. Марониты. Так называется еретическое общество монофелитов, образовавшееся в УИИ в. в долинах гор Ливана и Антиливана, около монастыря аввы Марона. В настоящее время марониты уклонились в католичество и находятся в полной зависимости от римской церкви. Из православных обрядов они удержали только богослужение на родном языке, причащение под обоими видами и брак священников. Марьяновская секта появилась между 1845-1850 г. в с. Збурьевке, Днепровского у., Таврической губ., таким образом.-Крестьянка Марьяна, обольщенная одним офицером, бросившим ее, купила себе домик, в котором между разного рухлядью нашла доску образка, служившего покрышкою для ведра с водою. Вычистивши доску, она заметила на ней нечто похожее на лик; после усиленной чистки она увидела лик Богоматери. Образ был поставлен в углу среди икон. Скоро Марьяна рассказала о чудном сне, в котором она видела сияние от иконы, и соседи-крестьяне в простоте сердца придали всему случившемуся в домике Марьяны характер чудесная события. Домик Марьяны стал центром, куда стекался на богомолье народ и приносил свечи, масло, деньги и продукты. Дело с иконою дошло до духовного начальства и икону велено было доставить в Херсонский собор. Хотя Марьяна и лишилась святыни, привлекавшей к ней народ, но моления в её домике продолжались. Исчезнув куда-то, она привезла двух девушек, одетых в черные платья, и к молениям, происходившим только в темные ночи, прибавила церковное пение хором. До 1857 г. Марьяна исчезала несколько раз и всякий раз привозила с собою новых девушек. Сектантов приняли за скопцев. Марьяна и шесть учениц её подвергнуты были медицинскому осмотру; но оскопление не открыто, а лишь догнано, что все ученицы из проституток, а учительница, заживо признанная ими святою, носила железные вериги. Марьяыа отдана была под церковный и полицейски надзор. 21 декабря 1867 г. Марьяна умерла, но основанная ею секта живет и после её смерти. Марьяновцы принадлежат к хлыстам, на которых отразилось весьма значительное влияние молоканства. По наружности сектанты соблюдают общение с Православной Церковью: ходят в храм, исповедуются и приобщаются св. таин; но в сущности они чуждаются Церкви и священников. Не довольствуясь богослужением Православной Церкви, они измыслили особые свои моления, на которые собираются тайно по ночам и к которым никого не допускают; сами служат себе панихиды, отпевают умерших. Марьяновцы расторгают уэы родства, потому что отчуждаются от своих родителей: оставляют их, не говорят с ними. Прием в секту сопровождается различными обрядами. Все вступившее в общество должны участвовать в "тайной работе", которая состоит в том, что мужчины, женщины и девицы собираются вместе, составляют в ночное время круг и босыми ногами кружатся, вертятся, до истощения сил, пока пропоют все, для этого сочиненные, песни. Это вфртенье называется духовным танцем, тайною работою. Потом становятся крестообразно один против другого и пере-бегают один на место другого. Этим заканчивается "тайная апостольская работа" марьяновцев. Мельхиседеки. Так называется одно из согласий беспоповщинской секты. Признавая наравне с прочими беспоповцами учение о прекращении истинного священства, они, однакоже, признают невозможность спастись без причастия тела и крови Христовой. Но, чтобы остаться верными своему учению и в то же время приобщаться, они придумали следующее: "Мельхиседек, царь Салимский, встретивший Авраама, не был поставлен во священники, но приносил же Богу хлеб и вино в жертву. И мы имеем это Мельхиседеково (без поставления) священство: потому и мы также можем укрухом хлеба причащаться". На этом основании они придумали особый чин приношения бескровной жертвы, или причащфния. Именно, с вечера пред иконами они ставят хлеб или часть его и чашку вина или воды; потом читают вечерню и повечерие; утром вычитывают полунощницу, утреню, часы, какъ